提到胡亥，可以说他是一位典型的深宫出生的“官二代”，在这样优越的环境下，他的生活几乎就是吃喝玩乐。胡亥不明白皇帝之位的真正含义，认为做皇帝是享乐的特权，而非肩负沉重的责任。秦始皇去世后，胡亥继位，但由于缺乏有效的约束，他逐渐变得更加荒淫无度，放纵自己 ...

建武三十年（54年），正在洛阳求学的青年班固得到了一个噩耗：父亲班彪在望都（今属河北保定）上任期间逝世。年仅23岁的班固很悲痛，深感自己从此失去了依靠，于是辞别洛阳太学，返回家乡为父亲服丧。班固打开父亲留下的《续太史公书》，细细品读，在惊叹父亲穷尽半 ...

中国人的性格中向来有既现实又浪漫的一面。在中华文明的历史长河中，独特的动物文化就是这种“中国式浪漫”的代表作：不同时代的古人基于现实的需要，根据每种动物的特点，为其赋予了丰富多彩的角色和寓意，形成了独特的动物文化，随着时代的发展变化，定格在了带有动物 ...

从创作出版历史文化散文《寻访谭嗣同》，到出版长篇历史小说《谭嗣同》（山东文艺出版社2023年8月版），彭晓玲花了7年时间。笔者见证了她最初 ...

而第三个预言将发生于2040年，关于这个预言，不管准不准，多数大陆网友是深信不疑的。 谈到预言，就不能不了解中国的谶纬之术。在上古时代，对于无法解释的天灾祥瑞，让人们对于神明更加崇拜，以致于在日后渐渐发展为五行谶纬之术；谶（现也称签 ...

这些看似随意的数字，其实藏着岭南文化的独特逻辑： 谐音文化：比如"8"代表发财，"3"谐音"生"，这种语言游戏可以追溯到唐宋时期的谶纬文化 节气对应：老一辈常把二十四节气与特定数字关联，清明时节的"5"可能代表万物生长 建筑风水：黄大仙祠的飞檐角度 ...

语谶在先秦时即已偶然出现，但大量产生还是在汉代以来。两汉时期阴阳五行思想和谶纬之学相结合，对语谶的兴盛无疑起了推波助澜的作用。 据说在秦朝覆亡的前九年，那个为秦始皇入海求仙药的卢生曾奏《录图书》，并预言说：“亡秦者胡也。”于是秦始皇 ...

现下学界有个比较普遍看法，认为佛教之能够进入中国，是因为它依附于中国的传统思想和宗教观念，例如早期的依附方士谶纬和道家无为，后来的依附儒家伦理等；另一种意见认为，中国传统文化对佛教有一个长期的消化过程，所谓佛教中国化是一个漫长的 ...

《大明律》和《大清律例》也分别设立“造妖书妖言”罪，把“造谶”也划入此罪范围，规定：“凡造谶纬妖书妖言及传用惑众者，皆斩。”可见，中国古代的统治者很怕这一学说被人利用，并把它的影响限制在对自己统治有利的范围内。