尤为巧合的是，公主宇文娥英的丈夫恰好姓李，名叫李敏，小名洪儿，李敏与洪儿的名字都蕴含着鲜明的壮大含义。因此，隋炀帝开始怀疑这句谶语所指的正是李敏，他多次在与李敏的交谈中，无意中暗示希望李敏能主动为皇帝解决烦恼，从而使李敏无辜地陷入了生命危险的境地。

究竟什么是谶纬？它是同一个东西，还是“谶”和“纬”两个东西？自唐代以来，学人即持见不一，或主张“谶纬有别”，或主张“谶纬无别”，各说各话。核之史实，这两类主张都不能完全符合实际。笔者曾撰写《历史维度的缺失——自唐迄今谶纬名义研究之 ...

所谓的“谶纬”，其实是“谶”与“纬”的合称。“谶”是用诡秘的隐语、预言作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰。谶有谶言、图谶等形式，如“亡秦者胡也”即为秦代的一句谶言。“纬”即纬书，是汉代儒生假托古代圣人制造的依附于 ...

谶纬也叫“图谶”“图纬”“河、洛、七纬”等等，见诸《三国志》《后汉书》、东汉碑刻等史料之中。张衡指出这样的文献出现在西汉哀、平之际。这种以儒家秘经面目出现的文献集群，在东汉被确立为皇权和政教的天道与经典根据，光武帝“宣布图谶于天下 ...

谶纬中大量存在的“君王权贵如何则灾祥如何”一类叙说，都是证明。 因此，所谓“天人感应”，谶纬实是更多强调“人感天”这个视角，以此作为 ...

那么，它真的这么神奇么？ 三国以前的谶纬文化 在古代，《推背图》所包含的此类预言，被称为“谶纬”之言。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示 ...

原标题：王嘉，一个沉迷谶纬的方士之死 有东晋隐士王嘉，于390年的春天被后秦主姚苌斩落人头。号称隐士高人的他，为什么要出现在姚苌的面前 ...

随着儒学的沉浮，作为中国传统文化与儒学的象征，孔子形象的变迁附着了更多的政治、社会内涵，特别在汉唐时期。 一 汉时谶纬神化下的孔子形象 东汉灵帝建宁二年（169年）三月，鲁国相史晨向尚书省奏请祭祀孔庙。文中，史晨一再强调孔子是“乾坤所挺 ...